الإسلام النقدي

يفكّر الإسلام في مستقبله ومستقبل العالم على أساس الثّقافة وليبحث هذا المؤلّف عن كيفية تقديم الإسلام نفسه بوصفه نموذجا ثقافيّا قبل أن يكون لاهوتا دينيّا ويتساءل هذا الباحث من خلال مؤلّفه عن هوية الإسلام كشريك تاريخي وليس “عدوّا” حضاريا، ليخلص إلى فكرة هامة تقوم على أنّ الإسلام لا يجب أن يخسر الفرصة التّاريخيّة التي تقع بين فكرة “نهاية التّاريخ” لفرنسيس فوكو ياما (1993) وفكرة “صدام الحضارات” لصموئيل هنتنغتون (1996) معتبرا أن المسافة الفاصلة بين الفكرتين تلخّص السّؤال الأساسيّ وهي مسافة السّؤال الذي يسمح بالدّلالة على مستقبل ما: ما هو مستقبل الإسلام؟ وما هو الخطّ الخاصّ بقدره التّاريخيّ؟ وليؤكّد أنه على هذا الأساس لم يعد الإسلام يملك خيارا آخر غير الانخراط في التأمّل النّقديّ للعالم المعاصر أي أن يعلن نفسه شريكا ثقافيّا قادرا على صياغة القيم الخاصّة بالموقف والمصير الإنسانيّين ليتعبر المؤلّف أن الإسلام اليوم يحتاج إلى أن يعيد ترتيب أوضاعه الدّاخليّة وأن يقوم بإصلاح أضرار ماضيه الهائلة، فالخطر على حد عبارته “كامن في بنية الرّأسمال ذاتها” أي في عجز الشّطر الإنسانيّ من الرّأسمال عن الاستجابة لشطره الآخر المادّي.